有關評論的名言佳句、經典語錄，關於評論的名人名言

關於“評論”的名言佳句、經典語錄

是年七夕……。是夜月色頗佳，……芸曰：宇宙之大，同此一月，不知今日世間，亦有如我兩人之情性否？余曰：……若夫婦同觀，所評論著恐不在此云霞耳。納涼賞月到處有之，夫婦同賞的確令人羨慕……
—— 沈复《浮生六記》

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我沒有寫歷史的志願，也沒有資格評論史家應持何種態度，可是私下里總希望他們多說點不相干的話。現實這樣東西是沒有系統的，像七八個話匣子同時開唱，各唱各的，打成一片混沌。在那不可解的喧囂中偶然也有清澄的，使人心酸眼亮的一剎那，聽得出音樂的調子，但立刻又被重重黑暗擁上來，淹沒了那點了解。畫家。文人。作曲家將零星的。湊巧發現的和諧聯繫起來，造成藝術上的完整性。歷史如果過於注重藝術上的完整性，便成為小說了。像威爾斯的《歷史大綱》，所以不能路於正史之列，便是因為它太合理化了一點，自始至終記述的是小我與大我的鬥爭。
—— 張愛玲《流言》

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G 在B 城的時候，算是一位詩人，可是他不參加任何文人雅士的聚會，也不愛看電影，幾乎沒有什麼城市人的愛好。我所知道的他的唯一愛好，是藉一塊磨刀石給那些有時來看他的朋友們磨刀。他一看見那些遲鈍的菜刀，就要感嘆：“你們這些學工的呀！”
他自稱是個木匠，在北京好多大學里幹過活兒，我知道也講過課。他沒受過什麼正規教育，好像只上過小學。他也給我講過他在草灘上放豬的事，那是他喜歡的事。他是放豬放成詩人的，評論家都這麼說。也有另一種說法，說他成為詩人是因為C，C 和他原來住在兩個城市，他們是在火車上遇見的，後來C 花了四年時間，柔和地拒絕他的求婚，這就不免使他思情萬端，憤世嫉俗起來，寫出大量情深意切而又語詞顛倒的篇章，從而變成了一個詩歌流派的重要詩人。
—— 顧城《英兒及其他》

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文學和電影，都是誰都能做的，沒有任何門檻。某些人所謂文學評論家就非常愚蠢，對暢銷書從來置之不理，覺得賣的好的都不是純文學，覺得似乎讀者全是逼傻;，就丫一人清醒，在那看著行文羅嗦晦澀表達的中心就圍繞著“裝丫挺”三個字的所謂純文學。但倘若哪天，群眾抽風了，那所謂純文學突然又賣的特火，更裝丫挺的評論家估計馬上觀點又要變化。
—— 韓寒《文壇是個屁誰都別裝逼》

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而民意的強權並不比政府的強權不危險。首先是民意本身的可疑及不可信賴。很大一部分的所謂民意由媒體形成。威權政府曾經是媒體的共同敵人，這個敵人沒有了，媒體在自由中很弔詭地成為自己的敵人：報紙老闆以一己的政治立場控制言論，政治人物利用媒體操縱輿論，電視唯利是圖不設下限地自我庸俗化，媒體記者因素質不夠而提供半真半假的訊息，因判斷力不足而做出誇大或偏頗的評論。民意的形成過程中有太多太多操縱作假的空間，此其一。
而民意即使是真實的，卻絕對未必是對的，此其二。
—— 龍應台《這個動蕩的世界》

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魏晉名士的魅力，不在於離群索居、傲視眾生。這事說來話長，此處不作評論，但有一點可能是定律；任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在於交流，在於發射，在於廣泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。
—— 余秋雨《霜冷長河》

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去看電影，尤其是國產電影，也有類似的危險。這種危險表現在兩個方面：看了好電影不覺得好，你就不夠好；看了壞電影不覺得壞，你就成了壞蛋。有一些電影在國際上得了獎，我看了以後也覺得不壞，但有些評論者說，這些電影簡直是在賣國，如此說來，我也有背叛祖國的情緒了——誰敢拿自己的人品去冒這種風險？
—— 王小波《思維的樂趣》

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人心的事，沒有經受過的人，往往想不到，所以還是留些敬畏，如得其情，哀矜為宜。如果褒貶相激，都只依據簡陋的事實輕易評判他人，流於武斷，有了戾氣，話象車輪子一樣從人心上輾過去了。時間長了，把心都硬化了，碰上什麼事都進不去，像在水泥地上一樣流過去了。
上次楊武案時，有各種評論，也有拿這個事當各種武器來交戰的，史航說了一句，“別因為覺得自己手裡攥著牛逼的道理，就拿別人的禍福榮辱來打比方。世間不缺你這個比方。咱們行走世間，靠的就是心軟，心軟能拯救世界。要是我們也練得心硬，能拿別人下棋，拿別人打比方，那，就太可惜了。 ”
—— 柴靜

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我的努力他們一句話就可以謀殺獐死於麝鹿死於角危險和榮譽總是成正比噠都沒什麼所謂反正只要還有一個讀者我的筆就不會放下這不是一句空話我做自己的事我寫自己的字簡簡單單的喜歡不需要那麼多的評論那些莫名仇恨的眼神恨得那麼深恨得那麼認真把我當成假想敵視線偏離作品本身製造話題和新聞拿些雞零狗碎說事故作不經意的言論多想自己一路攀升不曾想沒人搭理蔫了蔫了又罵我是大牌Andersen 打著我的名義到處是我師、徒、兄、弟關係親密中華兒女真是一家親浸著汗水的作品你們盡數拿去虛榮到底有什麼意義我真的不想Rap 苦短人生還有太多正事要我去完成保持沉默因為懶的同你們爭論誰說人不分三六九等想要我反駁
—— 許嵩《安徒生不後悔》

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我做自己的事我寫自己的字簡簡單單的喜歡不需要那麼多的評論
—— 許嵩《安徒生不後悔》

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但願我能時時提醒自己：我看到的，比我理解到的多；我看不到的，比我看到的多。所有簡單粗暴的批判，只不過是我對我自心之投射的批判罷了。
但願我能時時察覺：當我覺得他人不好，很多時候僅僅是因為，他人和我不同。不要把自己當成標準答案，試圖去測驗這個世界的生動。
因為了解到世界的廣大與多元，並認識到自我的局限與狹隘，所以允許自己不懂得他人，也允許他人不懂得自己；所以不試圖凌駕他人的意志，也不輕易置身於他人訂立的評論體系——這大概就是最自由的孤獨，最溫柔的叛逆。你將在你身邊營造出一個求同存異、和而不同的小世界，寧靜而淡泊。
—— 扎西拉姆·多多《最溫柔的叛逆》

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領悟應該比理性的分析更為重要
我的意思並不是反對要對名著作透澈的理解，只是反對那些使人迷惑的無休止的評論和批評，
因為它們只能給人一種印象：世界上有多少人就有多少觀點。
—— 海倫·凱勒《海倫·凱勒自傳》

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評論別人的人，必定被別人評論
—— m·斯科特·派克《少有人走的路》

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他調動了自己做過的最精彩的演講：那些讓米莉驚嘆“噢，你說得真有道理，弗蘭克！”的尖銳評論，以及更久遠更深刻的、讓愛波約翰遜把他視為“這輩子見過最有意思的人”的機智談吐。他甚至還提到了當碼頭工人的經歷。他把這些敘述交織成一條主線，勾勒出一副專為莫莉炮製的自畫像：他是一個稱職但夢想幻滅的年輕已婚男子，正悲傷而勇敢地與周圍的環境抗戰。
—— 理查德·耶茨《革命之路》

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我要求你們自己主動去欣賞他們的作品並予以評價，不必顧慮到那些權威人士的意見。我在這裡要重述我曾在第一章裡所表示的意見：一本書影響你的唯一重點，就是它對你的意義，即使你的看法與全世界其他任何人不同也無關緊要，只有你自己的看法對你才是有用的。但在藝術範圍內討論的話題並無是非可言，讀者與他所讀的書之間的關係，正如神秘主義者和他的神之間同樣自由而親密。文學上的自以為是，無論出之以何種形式，都是最可憎的。某一類愚人，他們看不起同伴，只因為他們對某本書的評價意見不一致，這真是不可原諒。此外，在文學鑑賞方面的自炫也非常可厭，即使所有最好的評論家都對某本書給予最高的評價，而你獨不以為然，你也不要覺得不好意思。
—— 毛姆《書與你》

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菲利普一個勁兒地問著自己：人活著究竟有什麼意義？世間萬物，一切皆空。拿克朗肖來說，情況何嘗不是如此。他活著，不過是個碌碌之輩，無聲無息；他一死，就被人忘得一干二淨。他餘下的那幾本詩集只是擺在舊書攤上出售。他的一生似乎只是提供個機會給人寫篇評論文章，除此之外，就別無意義。
—— 毛姆《人生的枷鎖》

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讀書的方法最好，你還是隨自己的興趣來讀；我也不勸你一定要讀完一本再換另一本。就我自己而言，我發覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都保有不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。……至於我，當然選取最適合我自己的計劃。清晨，在開始工作之前，我總要讀一會書，書的內容不是科學就是哲學，因為這類書需要清新而且注意力集中的頭腦，這樣我的一天開始了。當一天的工作完畢，心情輕鬆，又不想再從事激烈的心智活動時，我就讀歷史、散文、評論與傳記；晚間我看小說。此外，我手邊總有一本詩集，預備在有讀詩的心情時讀之，在床頭，我放一本可以隨時取看，也能在任何段落停止，心情一點不受影響的書，可惜的是，這種書實在不多。
—— 毛姆《書與你》

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經歷過孤獨的日子，我終於喜歡上自己的無知，與它們相處我感到愜意，如同那是一爐旺火。這時就該聽任火焰緩緩燃燒，不說一句話，不評論任何事。必須在無知中自我更新。
—— 杜拉斯

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性格決定了他們的命運，然而又是什麼決定了他們的性格。我們無法改變所有人的環境，無法保證所有人都是處在那樣一個能培養出良好性格的環境，所以，請不要輕易地去評論每一個人的好壞。
—— 杜拉斯《情人》

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一個科學家應該考慮到後世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱讚。
—— 巴斯德

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