有關自己的名言佳句、經典語錄，關於自己的名人名言

關於“自己”的名言佳句、經典語錄

死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。（死生問題夠大了吧，不會觸動他的內心，影響他的行為。天塌下來，地陷下去，也不會使他有失落感。他不假借什麼等待什麼，所以內心安定，不隨外物變化。外物不管怎樣變化，小變化雙腳變獨腳，大變化桑田變滄海，他都不理睬，仍堅守自己的觀點。）
—— 莊子《莊子·內篇·德充符》

分享到 :
誘然皆生，而不知其所以生。同焉皆得，而不知其所以得。
天下萬物都不知不覺地生長而不知道自己為什么生長，同樣都不知不覺地有所得而不知道自己為什麼有所得。
—— 莊子《莊子》

分享到 :
《外物》的思想主旨其實就是一句話：外在事物不可能有客觀確定的標準。現實與理想始終有差距：一是客觀事物本身是不確定的，人的活動受客觀條件製約；二是人對客觀事物的判斷是非難定，對錯難分；三是每個人對自己命運的判斷也是各不相同，期望也不同。
—— 莊子《外物》

分享到 :
征服別人的人是強人，征服自己的人是偉人。
—— 老子

分享到 :
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
（譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，反而能長期有所長進。自己不要別人爭利，那麼所有人都會為你讓路。）
—— 老子《道德經》

分享到 :
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。 (壽者，有百分之三十；短命者，有百分之三十；本可長壽而因自己行為不當跳入死地的也有百分之三十。 )
—— 老子《道德經第五十章》

分享到 :
第八十一章善者不辯
☯信言不美，美言不信。☯ 譯文：真實可信的言語不華美，華美的言語不可信。
☯善者不辯，辯者不善。☯ 譯文：善良的人忠厚老實不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。
☯知者不博，博者不知。☯ 譯文：有真知灼見的人不求知識廣博，有廣博知識的人不可能有真知灼見。
☯聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。☯ 譯文：聖人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有，他盡量給予別人，自己反而更豐富。
☯天之道利而不害，聖人之道為而不爭。☯ 譯文：天的法則是利於眾人而不妄加傷害，聖人的法則是施惠眾人而不與人爭奪。
—— 老子《道德經》

分享到 :
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”（學而）
翻譯：孔子說：“學習知識並且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來（交流、學習），不也是令人快樂的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人嗎？
—— 孔丘《論語》

分享到 :
不能自強不息，不可能達到遠大的目標；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個方面去做人做事，就能夠做得長久。
—— 孔丘

分享到 :
溫故而知新，可以為師矣。
意思：溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。
“溫故而知新”有四解。一為“溫故才知新”,溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。第四，也是我認為正確的解釋，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。這才是一個真正的大師應該具有的能力。
—— 孔丘

分享到 :
《論語》七、子曰
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”
“子曰”，對應的是當下，是現世，是人。對國學來說，“天、地、人”的思維和生存結構是當下的，所謂當下，就是承擔，任何根源性的探討，都必須以這當下的承一切科學、宗教、藝術，都是以這：”天、地、人“的思維的生存結構的承擔為前提的。
只有奴隸才需要解放，只有奴隸才需要自由，只有奴隸才需要尊嚴，而你本解放，你本自由，你本尊嚴，又何須勞什子的解放來解放你、自由來自由你、尊嚴來尊嚴你？你只要承擔，人一樣去承擔。承擔這個天地，人，天地之心；天地，人只驅殼，你連自己的驅殼都不能承擔，你還能算是人嗎？
—— 孔丘《纏解論語》

分享到 :
禍福無不自己求之者
—— 孟子

分享到 :
禍福無不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
—— 孟子

分享到 :
兼相愛，交相利。
（既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。）
—— 墨子

分享到 :
君子不鏡於水而鏡於人。
（君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。）
—— 墨子

分享到 :
誌之難也，不在勝人，在自勝。（對於一個立志高遠的人來說，最大的困難不在於戰勝別人而在於戰勝自己。）
—— 韓非子

分享到 :
言不遠身，言之主也；行不遠身，行之本也。言有主，行有本，謂之有聞矣。君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣。高明廣大，不在於他，在加之志而已矣。
[譯文]言論不離開實際去做，是言論有根本；行動不離開親身去體驗，是行動有根本。言論和行動都有根本，就能使自己的知識見聞得到豐富。君子尊重知識，就能夠使德行高超明達；把知識運用於實踐，就能夠使事業寬廣宏偉。德行的高超明達，事業的寬廣宏偉，不取決於別的，取決於意志的加強罷了。
—— 曾子《大戴禮記·曾子疾病》

分享到 :
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
（讀書人不可以不堅強而有毅力，因為他責任重大而路途遙遠，把實現仁德作為自己的責任，不是很重大嗎？奮鬥到死才罷休，不是很遙遠嗎？）
—— 曾子《論語·泰伯》

分享到 :
君子攻其惡，求其過，強其所不能，去私慾，從事於義，可謂學矣。
[譯文]君子要祛除他的不好的方面，查找自己的過失，增強自己的薄弱環節，去掉偏愛的慾望，見到義舉就跟著去做，可稱得上會學習了。
—— 曾子《大戴禮記·曾子立事》

分享到 :
君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也；己雖不能，亦不以援人。
[譯文]君子自己好，也喜歡別人好；自己有才能，也喜歡別人有才能；即使有的事自己沒做好，也不要牽連別人。
—— 曾子《大戴禮記·曾子立事》

分享到 :

© tw117.com 名言佳句大全