有關科學的名言佳句、經典語錄，關於科學的名人名言

關於“科學”的名言佳句、經典語錄

《論語》七、子曰
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”
“子曰”，對應的是當下，是現世，是人。對國學來說，“天、地、人”的思維和生存結構是當下的，所謂當下，就是承擔，任何根源性的探討，都必須以這當下的承一切科學、宗教、藝術，都是以這：”天、地、人“的思維的生存結構的承擔為前提的。
只有奴隸才需要解放，只有奴隸才需要自由，只有奴隸才需要尊嚴，而你本解放，你本自由，你本尊嚴，又何須勞什子的解放來解放你、自由來自由你、尊嚴來尊嚴你？你只要承擔，人一樣去承擔。承擔這個天地，人，天地之心；天地，人只驅殼，你連自己的驅殼都不能承擔，你還能算是人嗎？
—— 孔丘《纏解論語》

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知行合一，指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
—— 王陽明

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科學的根本精神，全在養成觀察力。
—— 梁啟超

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美術所以能產生科學，全從“真美合一”的觀念產生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。
—— 梁啟超

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有系統之真知識，叫做科學，可以教人求得有系統之真知識的方法，叫做科學精神。
—— 梁啟超《科學精神與東西文化》

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作為我本人，非常討厭以年代劃分作者，每個優秀作者都是個性鮮明的人，哪能分類。同一年生的就是一類，賣豬崽呢。難道1966年到1976年間生的人都叫“文革類”？文革失敗了，難道那批人就叫“文革敗類”？時代劃分人，明顯不科學。但是，這不是關鍵，關鍵是，他堅持認為，他認識的那批人（也就是照過面的吃過飯的那些碼字的），寫的東西才算文學。並假裝以引導教育的口吻，指引年輕作者。
—— 韓寒《文壇是個屁誰都別裝逼》

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科技進步了，社會發展了，東方衛視的“萊卡我型我秀”和“加油！好男兒”標誌著我們國家現在也進入男色時代了。繼70年代末鄧小平同志成功帶領我們實現了科學技術對於生產力的轉化之後，我們的媒體也成功帶領帥小伙們實現了生殖力對於升值力的轉化。如今，長得帥不僅能當飯吃了，還能拉動內需促進國民經濟增長了。但是我們也不能驕傲，相對於日本這種把牛郎事業發展成一國文化的國家來說，我們國家還太遜色，在這方面對於帥小伙的開發還很不夠，還有很大進步空間，還需要繼續努力，迎頭趕上。
—— 唐七公子《歲月是朵兩生花》

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有科學研究的數據表明，如果人這一生活得足夠久的話，可以遇見兩萬個喜歡的人。在這兩萬個人當中，也只有那麼屈指可數的一兩個，能夠讓你覺得一點兒也不後悔，哪怕受了很重的傷也還是值得，再給你一次機會，你還是要去愛這個人。
雖然不知道還會不會遇見比你更好的人，雖然不知道我還能不能再愛上別人，但在有限的生命裡，假如再給我一次機會，我還是願意在二十三歲那年的夏天遇見你。
—— 獨木舟《我亦飄零久》

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如果科學家能把一滴眼淚裡所有的成分都複製了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所複製的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？
—— 龍應台《目送》

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大學，是一個人文精神的泉源。
所有的科學、技術、經濟或商業管理的發明，都必須以“人”為它的根本關照。離開了人文，一個大學，不是大學，這是技術補習班而已。
—— 龍應台《2005港大畢業生演講》

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有些是不需要辯解的。說上海男人女人如何如何當然是一種誇張的以偏概全，就好像人們說中國人勤奮、意大利人熱情、德國人缺乏幽默感一樣。以偏概全有如卡通人物造型，加粗赫魯曉夫的眉毛，突出愛因斯坦的鼻子，求的不是科學的吻合而是藝術的神似。
—— 龍應台《啊，上海男人》

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美貌是一種表情。別的表情等待反應，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終於疲憊了。老人化妝、整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑弔，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了－－到底是一件痛苦的事。
—— 木心《哥倫比亞的倒影》

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科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結束哲學。
—— 木心

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愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那裡研究的，究竟是怎麼一回事。這樣子，對於別人，別事，可以更深的了解。
—— 魯迅

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記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學家與科學家不同，文學家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然的留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時準備著偶然的相遇。與十年前的美相遇了，就有兩次的美；與二十年前的善相遇了，就有加倍的善。
—— 林清玄

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人們在厭棄喋喋不休的道德說教之後，曾經熱情地呼籲過真實性，以為藝術的要旨就是真實；當真實所展示的畫面過於獰厲露骨、冷酷陰森，人們回過頭來又呼籲過道德的光亮，以為抑惡揚善才是藝術的目的。其實，這兩方面的理解都太局限。傑出的藝術，必須超越對真實的追索（讓科學沉浸在那裡吧），也必須超越對善惡的裁定（讓倫理學和法學去完成這個任務吧），而達到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個高度上，中心命題就是人生的況味。
—— 余秋雨《藝術創造論》

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科學原本就比政治神秘。
—— 江南《龍族》

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尼采認為，始自蘇格拉底的科學樂觀主義相信科學至上，知識萬能，憑概念指導生活，其實只是浮在人生的表面，並不能觸及人生的根柢。
—— 周國平《尼采：在世紀的轉折點上》

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在今天，哲學彷彿破落了，正在給政治、科學、文學打工。
—— 周國平《把心安頓好》

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學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現代一個漫長的時間段裡。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見將來，他生活在從現在到廣闊無垠的未來。假如你什麼都不學習，那就只能生活在現時現世的一個小圈子裡，狹窄得很。
—— 王小波《思維的樂趣》

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