有關沒有的名言佳句、經典語錄，關於沒有的名人名言

關於“沒有”的名言佳句、經典語錄

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
擊起戰鼓咚咚響，士兵踴躍練武忙。有的修路築城牆，我獨從軍到南方。
跟隨統領孫子仲，聯合盟國陳與宋。不願讓我回衛國，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰馬何處尋？一路追踪何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們早已立誓言。別時握住你的手，白頭到老此生休。
哀嘆你我相離遠，沒有緣分相會和。哀嘆你我相離遠，無法堅定守信約。
—— 詩經《國風·邶風·擊鼓》

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故蹠之徒問於蹠曰：“盜亦有道乎？”蹠曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。 ”
（因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎麼會沒有法則呢？憑空猜想屋裡儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋裡的，就是勇；最後退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。 ”）
—— 莊子

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2.吾生也有涯，而知也無涯。
【翻譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。
3.且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。【翻譯】如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
—— 莊子《莊子·養生主莊子·逍遙遊》

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勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。
—— 老子《道德經》

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《論語》詳解一、君子學
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
學論語就是這"君子"，君子學論語。整個儒家學說，歸根結底，就是"君子學"。何為君子？君子就要成為"君"的人。"君子學"最終的目的是要成為"君"。何為君？"君"就是聖人。你最終通過論語而成為君，成為聖人。如果沒有這個志願，那也沒必要看什麼《論語》的。有了這個志願，才有必要看《論語》，而《論語》下面的話才有意義。
—— 孔丘《禪解論語》

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君子擔心三件事，沒有知識，能不擔心嗎？
沒有知識卻又不去學習，能不擔心嗎？
學習到了知識了，卻不落實到行動上能不擔心嗎？
—— 孔丘《論語》

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《論語》五、人不知而不慍
“人不知而不慍”，現實的天下仍未成就“聖人之道”的彰顯，現實的天下幾乎都不能“聞、見、學、行”“聖人之道”的人，他們沒有”聞、見、學、行“”聖人之道“的智慧，而行”聖人之道“的人，要如”南風之熏“般的熏染他們，把”沒有智慧的人“改造成”沒有鬱結的人“，把”沒有智慧的世界“改造成”沒有鬱結的世界“，這樣，才能”不亦君子乎“，才能算是真正行”聖人之道“的人。
知，智慧。慍，鬱結。
不慍，就是和諧，就是大同，就是政通人和，就是要把”人不知“的世界改造成”人不慍“的世界。
—— 孔丘《纏解論語》

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你兩個都想救，結果卻是兩個都沒有救成，選擇生，必有死，選擇勝，必有敗，這個世界上，勝者生而敗者亡，在事實面前，生與死，不過是必然的因果，當今世上7國紛爭，生靈塗炭，無論你如何去選擇，都難免會有犧牲，縱橫者，天地之道，莫說是兩條人命，就算是天下蒼生放在眼前，又有什麼分別呢，這個考驗，並不重生死，而在於決斷。
—— 鬼穀子《秦時明月》

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禍福無不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
—— 孟子

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不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。的意思是說千里之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千里之途的。引申開來，就是做事要腳踏實地，一步一個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地干下去，才能最終達到目的。
—— 荀子《勸學篇》

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竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。（抽乾湖水來捕魚，怎麼可能捕不到?但是明年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，怎麼可能打不到?但是明年就沒有野獸了。）
—— 呂不韋《呂氏春秋》

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他在走一個圓圈，弧線是他的決心，沒有終點。
—— 荊軻《秦時明月》

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能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能羶能香。它沒有知覺，沒有能力;但又無所不知，無所不能。
—— 列子

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人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。
[譯文]人沒有別人的幫助就不能成功，馬離開馬群就很難奔馳，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不會流動。
—— 曾子《大戴禮記·曾子製言上》

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君子疑則不言，未問則不言，兩問則不行其難者。
[譯文]君子在是非沒有辨明前不要發表意見，沒有研究清楚也不要發言，同時有兩個問題需要解決時，要先易後難。
—— 曾子《大戴禮記·曾子立事》

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水濁，則無掉尾之魚；政苛，則無逸樂之士。（水太混濁，就沒有擺尾遊樂的魚兒；政治太苛酷，就沒有安閒快樂的士民。）
—— 鄧析子《鄧析子·無厚》

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古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。（古時候聖人在位，政治教化清平，對天下人民廣施仁愛，上下同心協力，君臣之間和睦共事，衣食豐足，家有饒餘，父親慈愛，兒子孝敬，兄長善良，幼弟和順，生活著的人沒有怨恨，死去的人也沒有遺憾，天下和諧，人們能夠實現自己的願望。）家給人足的出處
—— 淮南子《淮南子·本經訓》

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水至清則無魚,人至察則無徒（人太精明了就沒有夥伴沒有朋友）
—— 班固《漢書》

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福善之門莫美於和睦，患咎之首莫大於內離。 (福分和親善的來路沒有比和睦更好，最大的災禍和凶險沒有比內部分離更甚。 )
—— 班固《漢書·東平思王劉宇傳》

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未央宮群殿依舊燈火通明。而那裡，卻再也沒有令我思念的人兒、
這麼多年來，椒房殿裡的女主人一個一個的換。先是溫潤如水的子夫，後是傾國傾城的李妍
而她們，都彌補不了我心裡的空缺，唯獨阿嬌，那個時而如火般炙熱的，時而又如冰般清冷的女子可以
—— 劉徹

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