有關戰爭的名言佳句、經典語錄，關於戰爭的名人名言

關於“戰爭”的名言佳句、經典語錄

自別後生死茫茫，更那堪深情許許。見楊柳飛絮滾滾，對桃花情思了了。透內閣香風陣陣，掩重門暮雨紛紛。怕戰爭忽的又戰爭，不銷魂怎地不銷魂。新蹄痕壓舊蹄痕，斷腸人憶斷腸人。今秋，香肌瘦幾分？縷帶寬三寸。
—— 王實甫《別情》
大考的早晨，那慘淡的心情大概只有軍隊作戰前的黎明可以比擬，像《斯巴達克斯》裡奴隸起義的叛軍在晨霧中遙望羅馬大軍擺陣，所有的戰爭片中最恐怖的一幕，因為完全是等待。
—— 張愛玲《小團圓》
戰爭開始的時候，港大的學生大都樂得歡蹦亂跳，因為十二月八日正是大考的第一天，平白地免考是千載難逢的盛事。那一冬天，我們總算吃夠了苦，比較知道輕重了。可是“輕重”這兩個字，也難講……去掉了一切的浮文，剩下的彷彿只有飲食男女這兩項。人類的文明努力要想跳出單純的獸性生活的圈子，幾千年來的努力竟是枉費精神麼？事實是如此。
—— 張愛玲《張看》
柳原：流蘇，死生契闊，與子相悅，執子之手，與子偕老
流蘇：我和柳原的姻緣，是因為整個城市的傾覆而獲得的。我們在苦難中相知，相攜，更相愛，我希望戰爭永遠都消亡，希望我和柳原的愛情，就像這個城市一樣，永不摧毀。
—— 張愛玲《傾城》
像戰爭片最好有死有傷未嚇到尖叫哭也不流暢糊塗地軟弱當善良誰就這樣變善良
—— 林夕《斯德哥爾摩情人》
世界上真是有很多人沒有安全感，而且想來人應該大抵上都是這樣的。只是我不明白為什麼人們都要把這些所謂的安全感託付在一些身外之物上，比如房子或者在銀行的存款。這地球是如此不可靠地懸在宇宙之中，地震、戰爭、經濟崩潰等等會隨時把我們的身外之物奪走。所以我不明白為什麼這些隨時都要失去的東西能帶給人安全感。
—— 韓寒《一座城池》
戰士不會去煽情戰爭，他們只是戰鬥。致敬消防戰士們。
—— 韓寒
男女之間的愛情，其本質，是一場政治或戰爭。也許比這一切更無情。
—— 安妮寶貝《素年錦時》
她湮沒在人群裡，而人群也像一場失敗的戰爭，將我們記認的人埋葬其中。
—— 七堇年
你姐姐貴為公主，可知道什麼才是公主，生我者父母宗親，養我者天下萬民。以天下萬民性命為代價的戰爭，豈是可以說發動就發動的？子民為之獻出生命也要保護的應是腳下的寸寸國土，而不是一個愚蠢公主的愛情。我還從未見過這樣幼稚的戰爭，也從未見過這樣令母國蒙羞的公主。
—— 唐七公子《華胥引》
生我者父母宗親，養我者天下萬民。以天下萬民性命為代價的戰爭，豈是可以說發動就發動的？子民為之獻出生命也要保護的應是腳下的寸寸國土。
—— 唐七公子《華胥引》
原來人的心是這般的軟弱，渴望柔情與幸福。我們從來不願意看到這個世界有太多的殺伐，不願意接受戰爭所帶來的浩蕩洗劫。倘若每個人都心存善念，安於平淡，在屬於自己的小城裡像花開一樣微笑，如鶯燕一般歌唱，那該多美。或許非要等到千帆過盡，百味皆嘗，才甘願守著山青水靜的鄉野，過最清淡的日子。
—— 白落梅
活在這個世界上，經歷無數戰爭，可是我沒有一個戰友。
—— 獨木舟《深海裡的星星》
中國，不是不可以愛。殖民者曾經多麼地防備你去愛它，連鴉片戰爭都一筆帶過。但是中國值得香港人去瞭解、去愛的，是它的法官還是它的囚犯？是軍隊還是人民？是唐詩宋詞還是黨國機器？是它的大地還是它的官僚？香港如果要對中國做出真正重大的歷史貢獻，是去順從它還是去督促它？公民教育該教孩子的，恐怕不是愛什麼，而是怎麼愛，如何選擇所愛。
—— 龍應台《龍應台的香港筆記》
他曾經是個眼睛如小鹿、被母親疼愛的少年，心裡懷著鶯飛草長的輕快歡欣，期盼自己長大，幻想人生大開大合的種種方式。唯一他沒有想的方式，卻來臨了，戰爭像突來的颶風把他連根拔起，然後惡意棄置於陌生的荒地。在那裡，他成為時代的孤兒，墮入社會底層，從此一生流離，半生坎坷。當他垂垂老時，他可以回鄉了，山河仍在，春天依舊，只是父母的墳，在太深的草里，老年僵硬的膝蓋，無法跪拜。鄉里，已無故人。
—— 龍應台《目送》
紐約出租車全都報給第三世界特別是來自戰亂貧困地區的弟兄們，他們開得像打仗應在情理中。科索沃戰爭期間，那天讓我趕上的司機是剛從前線下來的塞爾維亞人。只見他貓著腰，急速轉動方向盤，躲來閃去，顯然在避開砲火。那是戰爭經驗的延續。他兩眼髮指，臉上既焦慮又得意，準是有種深入敵後的感覺——直插美帝國主義心臟。
—— 北島《北島作品精選》
愛情其實永遠是男人和男人的戰爭。要忘記一個舊男人，最迅速的方式就是認識一個新男人。
—— 八月長安《橘生淮南·暗戀》
男的膚色微黝而潤澤，軀體遒健，臉是羅馬武士的所謂刀削似的風情。他的眉眼就是戰爭，他的笑靨就是戰後的和平。女的恰好是頎長白皙，瑩潤如玉，目大而藏神，眉淡而入鬢
—— 木心《愛默生家的惡客》
戰爭發生在自己身上時是痛徹心扉的痛，與己無關時，卻精彩的熱鬧。
—— 桐華《曾許諾·殤》
有趣的是，這條降雨量的界線，與萬里長城多方重疊。可見，萬里長城的功用是區分兩種文明，讓農耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，這是天地之力借秦始皇之手畫下的一條界線。這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就是黃河、長江、長城從長城內側的農耕文明來看，侵犯總是壞事；但是，從長城外側的游牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正是自己的文明本性，不應該受到阻攔。於是有戰爭，有長城內外一系列奇特的歷史。
乾燥和濕潤發生了摩擦，寒冷和溫暖拔出了刀戟，馬鞭和牛鞭甩在了一起，草場和莊稼展開了拉鋸……
衝突是另一種交融。長城內外的衝突和交融正是中國文化的核心主題，其重要，遠遠超過看起來很重要的邦國爭逐、朝代更替。我平生走得最多、寫得最多的，也恰恰是這些地帶。
—— 余秋雨《文化苦旅》

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