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關於“哲學”的名言佳句、經典語錄
發上等願,結中等緣,享下等福;擇高處立,就平處坐,向寬處行。 ——晚清名臣左宗棠題江蘇無錫梅園。平淡的24個字濃縮了古代聖賢“極高明而道中庸”的人生哲學。 “極高明而道中庸”,境界高遠卻又立足於現實,體現了超然物外和追求現實的統一。
——
左宗棠
歷史如果過於注重藝術上的完整性,便成為小說了。像威爾斯的《歷史大綱》,所以不能躋於正史之列,便是因為它太合理化了一點,自始至終記述的是小我與大我的鬥爭。清堅決絕的宇宙觀,不論是政治上的還是哲學上的,總未免使人嫌煩。人生的所謂“生趣”全在那些不相干的事。
——
張愛玲
《
張看
》
這個世界上有兩種人:悲傷的哲學家和快樂的豬
——
郭敬明
《
愛與痛的邊緣
》
中央電視台曾構思將老子《道德經》的道理融入一首奧運歌裡面,這分明是一個難題。無論奧運最原始的精神如何單純高尚,即使列強肯放過借奧運抽水的機會,鳥巢始終是產生金銀銅的地方,競賽儘管公平,爭勝始終是殘忍的。提到爭,又要《道德經》,自然想起“上善若水,水善利萬物而不爭”、“夫唯不爭,故無尤”。不爭在前頭,才能保持不敗之身。道家不爭而勝的哲學,要跟奧運融合,比珠三角大融合更難。故,那首奧運歌終不能成事,我也不比出賣我偶像的思想。
——
林夕
《
就算天空再深
》
所以真實的感情最終是和一切盛大無關的事。和幽深艱澀的宗教哲學無關和堅不可摧的道德偷無關 和瞬息萬變的世間萬物無關 也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候 你好嗎?我很好寂寞地眷戀和相鄰著一個人,就像留戀我人閨怨可言喻的生之歡喜和蒼涼。
如果說有盛大,那也僅僅只是屬於時間的細微記憶和線索
——
安妮寶貝
《
清醒紀
》
人需要為自己的生活和情緒負起責任。出現困境,不能把不幸的緣由推卸給他人或者環境,這是你自己的事。用心琢磨多做實踐,發展出內在的力量,多閱讀哲學和宗教的書籍,獲得感受,以此獲得靈性層面的支持。掌握路徑,知道如何整合自己的生命去解決問題。要自助助人,而不期待輕易的答案。
——
安妮寶貝
眉眉,這怎好?我有你什麼都不要了。文章、事業、榮耀,我都不要了。詩、美術、哲學,我都想丟了。有你我什麼都有了。抱住你,就比抱住整個的宇宙,還有什麼缺陷,還有什麼想望的餘地?你說這是有志氣還是沒志氣?你我不知道,娘聽了,一定罵。別告訴她,要不然她許不要這沒出息的女婿了。
——
徐志摩
《
愛眉小札
》
我從城樓跌落而下,想師父一直忐忑怕把我培養成一個哲學家,真是怕什麼來什麼,我終於還是成為了一個哲學家,走進自己給自己設的圈,最終以死作結。此生唯一遺憾是不能再見慕言一面。那個夜晚,星光璀璨,他抱起我,衣袖間有淡淡梅香。
——
唐七公子
《
華胥引
》
我終於還是成為了一個哲學家,走進自己給自己設的圈,最終以死作結。
——
唐七公子
《
華胥引
》
不合時尚的人有兩種:一種是跟不上時尚,一種是在建立未來的時尚。時尚,有時就像古代埃及女王克莉奧佩屈拉的鼻子。法國哲學家斯葛是這樣形容她的鼻子的:“如果克莉奧佩屈拉鼻子短一點的話,整個地球的面貌將為之遜色。”
——
汪國真
現代日本的身強體壯、腦清目明,分析起來,乃是以古典大陸哲學、東方宗教文化強身,再以西洋文化固腦,將東洋跟西洋文化融合,提煉出的一種東瀛經驗。只是,相較於日本人重視長時間積累,凸顯本質性的文化模仿與創造,當代台灣社會所呈現的,往往是一種渴望立即見效的,建構式速成拼貼文化。追究起來,我們得勇於承認,混血與變異恐怕才是台灣文化的本質。
——
龍應台
《
野火集
》
熊先生不僅是雕塑家,也是詩人、書法家、學者、哲學家。他為人謙和,不計功利。可以說,他是中國傳統文人和西方自由知識分子在最好意義上的結合,是自五四以來留下的為數不多的通才之一。所為通才,不僅指學問上博大精深,更重要的是對歷史人生的徹悟和關懷。與通才相對應的是專才,這就是充斥今日的那些所謂專家們。他們專業越分越細,路越走越窄,所掌握的知識純粹用來混飯的。再看看當今統治世界的技術官僚們,正是這種專才在權力層面的延伸,從上到下,幾乎個個懂行能幹,但就是沒有靈魂。
——
北島
《
北島作品精選
》
蓬皮杜中心是法國政客對未來的一個承諾,除了為自己建造紀念碑外,這種承諾具有某種遊戲性,不可認真。而正是這種遊戲性成為法國文化的要素之一,從法國電影、時裝表演到哲學思辨。
——
北島
《
午夜之門
》
美貌是一種表情。別的表情等待反應,唯美貌無為,無目的,使人沒有特定的反應義務的掛念,就不由自主被吸引,其實是被感動…人老去,美貌衰敗,就是這種表情終於疲憊了。老人化妝、整容,是“強迫”堅持不疲憊,有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟,羅馬夕照供人憑弔,美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧,才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家,老了,像樣起來了,風格起來了,可以說好看起來了--到底是一件痛苦的事。
——
木心
《
哥倫比亞的倒影
》
哲學生涯原是夢,醒後若有所思者,此身已非哲學家,尚剩一份幽微的體香,如蘭似檀,理念之餘馨,一種良性的活該。
——
木心
《
素履之往
》
為人之道,第一念,就是明白:人是要死的。生活是什麼?生活是死前的一段過程。憑這個,憑這樣一念,就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術,又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館,煞有介事,莊嚴肅穆,昔在今在永在的樣子,其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光,看著不知悲傷的事物。
——
木心
《
文學回憶錄
》
科學知識足夠埋葬神學,接下來還要結束哲學。
——
木心
宗教始終是信仰,哲學始終是懷疑。
——
木心
《
瓊美卡隨想錄
》
政治路、宗教路、哲學路、藝術路……我目睹不斷有人出於強烈的上進心而筆直地向下坡走去……
——
木心
《
即興判斷
》
哲學就是這個東西,講來講去,怎麼講都可以。
——
木心
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