有關哲學的名言佳句、經典語錄，關於哲學的名人名言

關於“哲學”的名言佳句、經典語錄

發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行。 ——晚清名臣左宗棠題江蘇無錫梅園。平淡的24個字濃縮了古代聖賢“極高明而道中庸”的人生哲學。 “極高明而道中庸”，境界高遠卻又立足於現實,體現了超然物外和追求現實的統一。
—— 左宗棠

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歷史如果過於注重藝術上的完整性，便成為小說了。像威爾斯的《歷史大綱》，所以不能躋於正史之列，便是因為它太合理化了一點，自始至終記述的是小我與大我的鬥爭。清堅決絕的宇宙觀，不論是政治上的還是哲學上的，總未免使人嫌煩。人生的所謂“生趣”全在那些不相干的事。
—— 張愛玲《張看》

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這個世界上有兩種人：悲傷的哲學家和快樂的豬
—— 郭敬明《愛與痛的邊緣》

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中央電視台曾構思將老子《道德經》的道理融入一首奧運歌裡面，這分明是一個難題。無論奧運最原始的精神如何單純高尚，即使列強肯放過借奧運抽水的機會，鳥巢始終是產生金銀銅的地方，競賽儘管公平，爭勝始終是殘忍的。提到爭，又要《道德經》，自然想起“上善若水，水善利萬物而不爭”、“夫唯不爭，故無尤”。不爭在前頭，才能保持不敗之身。道家不爭而勝的哲學，要跟奧運融合，比珠三角大融合更難。故，那首奧運歌終不能成事，我也不比出賣我偶像的思想。
—— 林夕《就算天空再深》

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所以真實的感情最終是和一切盛大無關的事。和幽深艱澀的宗教哲學無關和堅不可摧的道德偷無關和瞬息萬變的世間萬物無關也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候你好嗎？我很好寂寞地眷戀和相鄰著一個人，就像留戀我人閨怨可言喻的生之歡喜和蒼涼。
如果說有盛大，那也僅僅只是屬於時間的細微記憶和線索
—— 安妮寶貝《清醒紀》

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人需要為自己的生活和情緒負起責任。出現困境，不能把不幸的緣由推卸給他人或者環境，這是你自己的事。用心琢磨多做實踐，發展出內在的力量，多閱讀哲學和宗教的書籍，獲得感受，以此獲得靈性層面的支持。掌握路徑，知道如何整合自己的生命去解決問題。要自助助人，而不期待輕易的答案。
—— 安妮寶貝

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眉眉，這怎好？我有你什麼都不要了。文章、事業、榮耀，我都不要了。詩、美術、哲學，我都想丟了。有你我什麼都有了。抱住你，就比抱住整個的宇宙，還有什麼缺陷，還有什麼想望的餘地？你說這是有志氣還是沒志氣？你我不知道，娘聽了，一定罵。別告訴她，要不然她許不要這沒出息的女婿了。
—— 徐志摩《愛眉小札》

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我從城樓跌落而下，想師父一直忐忑怕把我培養成一個哲學家，真是怕什麼來什麼，我終於還是成為了一個哲學家，走進自己給自己設的圈，最終以死作結。此生唯一遺憾是不能再見慕言一面。那個夜晚，星光璀璨，他抱起我，衣袖間有淡淡梅香。
—— 唐七公子《華胥引》

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我終於還是成為了一個哲學家，走進自己給自己設的圈，最終以死作結。
—— 唐七公子《華胥引》

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不合時尚的人有兩種：一種是跟不上時尚，一種是在建立未來的時尚。時尚，有時就像古代埃及女王克莉奧佩屈拉的鼻子。法國哲學家斯葛是這樣形容她的鼻子的：“如果克莉奧佩屈拉鼻子短一點的話，整個地球的面貌將為之遜色。”
—— 汪國真

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現代日本的身強體壯、腦清目明，分析起來，乃是以古典大陸哲學、東方宗教文化強身，再以西洋文化固腦，將東洋跟西洋文化融合，提煉出的一種東瀛經驗。只是，相較於日本人重視長時間積累，凸顯本質性的文化模仿與創造，當代台灣社會所呈現的，往往是一種渴望立即見效的，建構式速成拼貼文化。追究起來，我們得勇於承認，混血與變異恐怕才是台灣文化的本質。
—— 龍應台《野火集》

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熊先生不僅是雕塑家，也是詩人、書法家、學者、哲學家。他為人謙和，不計功利。可以說，他是中國傳統文人和西方自由知識分子在最好意義上的結合，是自五四以來留下的為數不多的通才之一。所為通才，不僅指學問上博大精深，更重要的是對歷史人生的徹悟和關懷。與通才相對應的是專才，這就是充斥今日的那些所謂專家們。他們專業越分越細，路越走越窄，所掌握的知識純粹用來混飯的。再看看當今統治世界的技術官僚們，正是這種專才在權力層面的延伸，從上到下，幾乎個個懂行能幹，但就是沒有靈魂。
—— 北島《北島作品精選》

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蓬皮杜中心是法國政客對未來的一個承諾，除了為自己建造紀念碑外，這種承諾具有某種遊戲性，不可認真。而正是這種遊戲性成為法國文化的要素之一，從法國電影、時裝表演到哲學思辨。
—— 北島《午夜之門》

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美貌是一種表情。別的表情等待反應，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終於疲憊了。老人化妝、整容，是“強迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑弔，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了－－到底是一件痛苦的事。
—— 木心《哥倫比亞的倒影》

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哲學生涯原是夢，醒後若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之餘馨，一種良性的活該。
—— 木心《素履之往》

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為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什麼？生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。
—— 木心《文學回憶錄》

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科學知識足夠埋葬神學，接下來還要結束哲學。
—— 木心

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宗教始終是信仰，哲學始終是懷疑。
—— 木心《瓊美卡隨想錄》

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政治路、宗教路、哲學路、藝術路……我目睹不斷有人出於強烈的上進心而筆直地向下坡走去……
—— 木心《即興判斷》

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哲學就是這個東西，講來講去，怎麼講都可以。
—— 木心

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