有關古代的名言佳句、經典語錄，關於古代的名人名言

關於“古代”的名言佳句、經典語錄

眾力並則萬鈞不足舉也，群智用則庶績不足康也
鈞：古代的重量單位，一鈞等於三十斤。庶績：各種事情。意思是：將眾人的力量都匯集在一起，那麼就是萬鈞重的東西也不難舉起來；將大家的智慧都運用起來，那麼什麼事情都不難做好。
—— 葛洪《抱朴子·務正》
短焰剔殘花，夜久邊聲①寂。倦舞卻聞雞②，暗覺青綾③濕。
天水接冥蒙④，一角西南白。欲渡浣花溪⑤，遠夢⑥輕無力。
【註釋】
①短焰兩句：殘花，燭花，燭心燃燒後結成的穗狀物。邊聲，指邊地特有的聲音。
②倦舞句：古以聞雞起舞作為壯士奮發之典故，這裡說的是倦於“起舞”卻偏偏“聞雞”的矛盾心情。
③青綾：青色的有花紋的絲織物。古代貴族常以之製作被服帷帳等。
④冥蒙：幽暗不明。
⑤浣花溪：在四川省成都市西郊，為錦江支流，溪旁有杜甫故居浣花草堂。這裡借指自己的家。
⑥遠夢：指思念遠方的夢。
—— 納蘭容若《生查子》
散帙坐凝塵①，吹氣幽蘭並。茶名龍鳳團②，香字鴛鴦餅。
玉局類彈棋，顛倒雙棲影③。花月不曾閒，莫放相思醒④。
【註釋】
①散帙：指打開的書卷。坐：無故，自然而然。凝塵：塵土聚積。
②茶名二句：龍鳳團，茶名，即龍團鳳餅，為宋代著名的貢茶，餅狀，上有龍紋，故名。鴛鴦餅，形似鴛鴦的焚香餅。一餅之火，可熏燃一日。
③玉局二句：玉局，棋盤之美稱。彈棋，古代一種博戲，後至魏改為十六棋，唐為二十四棋。
④莫放句：莫引起相思之情。
—— 納蘭容若《生查子》
暮雨絲絲吹濕，倦柳愁荷風急。瘦骨不禁①秋，總成愁。
別有心情怎說，未是訴愁時節。譙鼓②已三更，夢須③成。
【註釋】
①不禁：不能接受。
②譙鼓：古代譙樓城門之上瞭望樓上的更鼓。
③須：即“應”。
—— 納蘭容若《昭君怨》
發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行。 ——晚清名臣左宗棠題江蘇無錫梅園。平淡的24個字濃縮了古代聖賢“極高明而道中庸”的人生哲學。 “極高明而道中庸”，境界高遠卻又立足於現實,體現了超然物外和追求現實的統一。
—— 左宗棠
中國看不起說大話的人。而在我看來大話並無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”；中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當然就叫“大話”了。
—— 韓寒《杯中窺人》
我低下頭，摩挲著那個陳舊的記賬本，這上面清清楚楚地記錄著我們共同生活在一起的每一比筆花銷，那些簡單的數字，就是構成我們生活的全部。
我可以依靠他嗎？
向古代的女子，將自己的一生託付給一個男人，無論時代如何動盪，生存環境如何慘烈，只要和這個人在一起，生命便有足夠強大的後盾。
我能夠這樣矢志不渝地去相信他嗎？
我並不確定。
—— 獨木舟《一粒紅塵》
我可以依靠他嗎？
像古代的女子，將自己的一生託付給一個男人，無論時代如何動盪，生存環境如何慘烈，只要和這個人在一起，生命便有足夠強大的後盾。
我能夠這樣矢志不渝地去信任他嗎？
我並不確定。
—— 獨木舟《一粒紅塵》
不合時尚的人有兩種：一種是跟不上時尚，一種是在建立未來的時尚。時尚，有時就像古代埃及女王克莉奧佩屈拉的鼻子。法國哲學家斯葛是這樣形容她的鼻子的：“如果克莉奧佩屈拉鼻子短一點的話，整個地球的面貌將為之遜色。”
—— 汪國真
中國古代的智者是悲觀而快樂的。
—— 木心《文學回憶錄》
“雅”要地位，也要錢，古今並不兩樣的，但古代的買雅，自然比現在便宜；辦法也並不兩樣，書要擺在書架上，或者拋幾本在地板上，酒杯要擺在桌子上，但算盤卻要收在抽屜裡，或者最好是在肚子裡。
此之謂“空靈”。
—— 魯迅《病後雜談》
很羨慕古代女子單純的勇敢，實在搞不定了索性將心事付與天意，不似我等輾轉反側，費盡心機，保不齊還一個馬失前蹄，前功盡棄
—— 安意如《美人何處》
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之後，一桿竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫遊。
—— 余秋雨《余秋雨散文》
無數蒼老的巨石，不管是當年的樓礎、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現代人的檢閱。
—— 余秋雨《永恆的坐標》
我現在在寫字，寫什麼才能不褻瀆我神聖的筆，真是個艱鉅的問題。古代和近代有兩種方法可以壯我的膽。古代的方法是，文章要從夫子曰開始。近代的方法是從“毛主席教導我們說”開始。這兩種方法我都不擬採用。其結果必然是：這篇文字和我以往任何一篇文字一樣，沒有絲毫的神聖性。我們所知道、並且可以交流的信息有三級：一種心知肚明，但既不可說也不可寫。
—— 王小波《理想國與哲人王》
中國人有句古話：敬惜字紙。這話有古今兩種通俗變體：古代人們說，用印了字的紙擦屁股要瞎眼睛；現代有種近似科學的說法：用有油墨的紙擦屁股會生痔瘡。其實，真正要敬惜的根本就不是紙，而是字。文字神聖。我沒聽到外國有類似的說法，他們那裡神聖的東西都與上帝有關。人間的事物要想神聖，必須經過上帝或者上帝在人間代理機構的認可。聽說，天主教的主教就需要教皇來祝聖。相比之下，中國人就不需要這個手續。只要讀點書，識點字，就可以寫文章。寫來寫去，自祝自聖。這件事有好處，也有不好處。好處是達到神聖的手續甚為簡便，壞處是寫什麼都要帶點“聖”氣，就喪失了平常心。
—— 王小波《理想國與哲人王》
我的腦子幾乎是完全混亂，無數的念頭在一秒內湧了上來，這是條神蛇？過了人語六級，研究生畢業的蛇？這雞冠蛇他娘難道真的有人性，或者這乾脆已經是有思維的蛇了？
那一剎那間，我忽然想起我們現在是西王母的勢力範圍，靠那在古代這裡就是仙境……蛇說話也不稀奇。
那蛇看著我表情變化，大約也是十分的感興趣，又轉了一下頭，抖了一下雞冠，道：“小三爺？”
這一下我是有心裡準備的，所以聽的比前兩聲清楚，一聽，我忽然就意識到哪裡不對，咦，這蛇說話怎麼帶著長沙口音？
難道，這是一條祖籍長沙的雞冠蛇，到西王母國來支援西部建設？
那一剎那我腦子裡閃過一個非常離譜的念頭，我突然想問它：“你是不是湖南衛視派來的？”但是隨即我腦子裡靈光一閃，冷汗就下來了，逐漸就意識到了
—— 南派三叔《盜墓筆記》
這屍體的頭髮這麼長？ ”我道。屍體的頭髮長得把屍體的很多部分包裹住了。胖子深吸了一口氣，故作鎮定地道：“古人的頭髮都很長，所謂的長髮飄飄，披頭散發。你沒看很多古代戲裡，犯人都是披頭散發，一個個都能上沙宣廣告了。 ”
—— 南派三叔《盜墓筆記》
古代三百六十行，每一行都有兩面，
明面上有明面上的生意，公道合理，就像寫在藥店前門的道地藥材，真不二價。
但獲取這些藥材的蟲商草賊，長年在原始叢林裡跋涉尋藥，殺人奪藥，不勝枚舉。
一個行業總有陰暗的地方。
奇技淫巧可以用來愉悅皇帝，也可以變成害人的東西。
比如說有一種壺，反手倒是酒，正手倒是毒藥。
大多出自蘇家之手，但做了這種壺的人，往往也會因事牽連，死於非命。
—— 南派三叔《黃泉手記》
可以說，是郭沫若的這篇文章，把沈從文從一個作家罵成了一個文物研究者。事隔三十年，沈先生的《中國古代服飾研究》卻由前科學院院長郭沫若寫了序。人事變幻，雲水悠悠，逝者如斯，誰能逆料？這也是歷史。
—— 沈從文《花花朵朵壇壇罐罐》

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