《論人類不平等的起源》名言佳句、經典語錄，《論人類不平等的起源》名人名言

《論人類不平等的起源》的名言佳句、經典語錄

我願自由而生，自由而死。這意味著，每個人都遵紀守法，無論是我還是其他任何人，都甘受這種光榮的約束。這種舒適且有益的約束，即使是最高貴的人也甘願加之己身，因為除此之外，他們無需再受任何其他的束縛。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
自由正像那些營養豐富的食物和醇酒一樣，對於適應它們的強壯的人來說，可以增加他們的營養，強健他們的體魄，但是對於那些不適合它們的體質虛弱的人，就會摧毀他們的身體或者使他們沉醉。人們一旦適應了主人就很難離開他們，即使他們掙開枷鎖，他們也只會離自由更遠，因為他們錯誤地把與奴役對立的那種過度的放縱當做自由，這樣在革命之後，他們往往耽於享樂，這些人只會把更沉重的枷鎖套在他們身上。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
我們首先要區分生理上的愛和精神上的愛，生理上的愛是指使兩性結合的普遍情慾，而精神上的愛則將則種情慾限定在一個特定的對像上，或者至少使他將更多的注意力放在一個偏愛的對像身上。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
事實上人們的利益碰撞的越厲害，人們就越彼此仇恨；人們表面上相互幫助，實際上卻想盡一切辦法彼此殘害。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
如果沒有對弱者、罪人和人類的普遍的同情，怎麼會有慷慨、仁慈和人性這些美德呢？如果我們能正確理解，即使是善良和友誼也不過是對某個特定對象的持久的同情，因為不希望一個人痛苦，和希望一個人幸福有什麼區別呢？所謂同情只是設想我們和受難者一起遭受痛苦而產生的一種感情。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
我願，在這個國家內部，沒有人能夠凌駕於法律之上；在國家外部，也沒有人能夠做出命令使這個國家屈從於他的權威。因為，無論一個政府因何而設，在它的管轄範圍內，如果有人不受法律約束，那麼其他所有人必然會受這個人的任意支配。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
我們可以看到，掌權者費盡心機破壞民眾的聯合，在民眾之間製造分裂。他們製造所有能引起分裂的爭端，卻又維持表面上的社會和諧，他們將各階層人民的利益和權利對立起來，使各階層的人民相互敵對，彼此猜疑，以加強他們的統治。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
自尊來自理性並經由思考而加強，理性使人關注自我，遠離那些讓他痛苦或難受的一切事物。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
我認為人類中間存在兩種不平等，一種是我稱之為自然上的或者生理上的不平等，因為這是由自然造成的，包括在年齡、健康狀況、體制強弱和智力或者心智上的各種差異；另一種，或許可稱為精神上或者政治上的不平等，它依靠一種特定的製度安排，並且至少經過人們的一致認同。後一種不平等賦予一部分人以特權，相反，其他出於劣勢的人則沒有，例如有一部分人比別人更富有，更尊貴，或更強大，甚至能讓別人服從他們。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
如果不是為了免受壓迫，保護他們的生命、自由和財產，也就是說保護構成他們生存基礎的事物，他們有什麼理由要選出一個統治者呢？考慮到人與人的關係，一個人所能遭遇到最不幸的事大概就是任自己聽憑別人的支配，那麼，為了讓別人保護他的財產，他卻一開始就將僅有的財產送給別人，這難道不是違背情理的嗎？如果他將支配自己的權利讓給首領，他的首領又能給他帶來什麼回報呢？如果一個首領以保護他為由，就可以隨意支配他的財產和他的人身自由，那麼他可以完全嘲諷地回答:“我的敵人對我也不過如此吧!”因此，毋庸置疑，人們選出首領是為了保護自己的自由，而不是為了奴役自己，這是全部政執法的基本準則。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
人只有在處於依賴狀態的時候才是柔弱的，如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強壯的了。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
一個值得信賴的看門狗，只在強盜來臨的時候才會叫喊，使大家人驚醒，並及時戒備；然而我們討厭亂叫的狗，它狂吠不止，使人們不得安寧，它不合時宜的叫聲往往導致我們在需要時聽不到任何警報。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
人類的進步史也就是人類的墮落史；而私有製的確立，是造成人類不平等及其後果的關鍵。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
每個人對所遭受的輕蔑所施的報復與個人對自己尊重的程度成正比，因而，報復成為一種可怕的行為，而人也變得冷酷殘忍。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
當我看到天生自由的動物，由於天生對束縛的憎恨，將自己的頭撞向牢籠的鐵欄，當我看到無數蔑視歐洲淫逸生活的原始人，赤裸著身體，忍受著飢餓、戰火、刀劍和死亡來保衛他們的自由和獨立的時候，我深深地感到，奴隸是不配談論自由的。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
我還可以指出，在這四種不平等（財富、地位或者等級、權力以及個人品質）中，個人品質之間的不平等是其他所有不平等的基礎，而財富上的不平等是最終的不平等。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
難填的慾壑，對財富的熱望，與其說是出於真實的需要，不如說是出於對超越別人的渴望。這些慾望，激發人們產生相互傷害的陰險意圖，以及一種隱秘的嫉妒。這種嫉妒更為可怕，它使人們戴上偽善的面具，從而更加穩妥地實現自己的慾望。總之，一方面是競爭和對抗，另一方面是人們之間的利益衝突，人人暗藏損人利己之心。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
看看我們的文明社會，很少有人不抱怨自己的人生，我們甚至能看到許多人甘願拋棄自己的生命，即使所有神的法律和人的法律都結合在一起也不能製止這種混亂。我還想繼續追問，有誰聽說過原始人有過這些想法嗎？有誰聽說過原始人有空就會抱怨人生或者自殺嗎？
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
他們認為，人天生就有奴性，因為據他們的觀察，奴隸似乎看上去能忍受奴役。然而，他們不曾想過，自由正像淳樸和美德一樣，只有擁有它們的人才能了解其價值，而當人們失去了它們的時候，他們也同時失去了對它們的興趣。
—— 盧梭《論人類不平等的起源》
強壯的人勞動所得較多，熟練工能從工作中獲得更多收入，聰明的人設法減輕勞動，農夫需要更多地鐵具或者鐵匠需要更多的穀物。即使是同樣的勞動，一個人可以獲得較多收入，而另一個人則難以糊口。這樣，自然的不平等隨著彼此的聯繫不知不覺加深了，這種人與人之間的差別通過他們不同的境遇逐漸加大，其影響更加顯著，更加持久，並相應地開始影響個人的命運
—— 盧梭《論人類不平等的起源》

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