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論人類不平等的起源
《論人類不平等的起源》的名言佳句、經典語錄
我願自由而生,自由而死。這意味著,每個人都遵紀守法,無論是我還是其他任何人,都甘受這種光榮的約束。這種舒適且有益的約束,即使是最高貴的人也甘願加之己身,因為除此之外,他們無需再受任何其他的束縛。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
自由正像那些營養豐富的食物和醇酒一樣,對於適應它們的強壯的人來說,可以增加他們的營養,強健他們的體魄,但是對於那些不適合它們的體質虛弱的人,就會摧毀他們的身體或者使他們沉醉。人們一旦適應了主人就很難離開他們,即使他們掙開枷鎖,他們也只會離自由更遠,因為他們錯誤地把與奴役對立的那種過度的放縱當做自由,這樣在革命之後,他們往往耽於享樂,這些人只會把更沉重的枷鎖套在他們身上。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
我們首先要區分生理上的愛和精神上的愛,生理上的愛是指使兩性結合的普遍情慾,而精神上的愛則將則種情慾限定在一個特定的對像上,或者至少使他將更多的注意力放在一個偏愛的對像身上。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
事實上人們的利益碰撞的越厲害,人們就越彼此仇恨;人們表面上相互幫助,實際上卻想盡一切辦法彼此殘害。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
如果沒有對弱者、罪人和人類的普遍的同情,怎麼會有慷慨、仁慈和人性這些美德呢?如果我們能正確理解,即使是善良和友誼也不過是對某個特定對象的持久的同情,因為不希望一個人痛苦,和希望一個人幸福有什麼區別呢?所謂同情只是設想我們和受難者一起遭受痛苦而產生的一種感情。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
我願,在這個國家內部,沒有人能夠凌駕於法律之上;在國家外部,也沒有人能夠做出命令使這個國家屈從於他的權威。因為,無論一個政府因何而設,在它的管轄範圍內,如果有人不受法律約束,那麼其他所有人必然會受這個人的任意支配。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
我們可以看到,掌權者費盡心機破壞民眾的聯合,在民眾之間製造分裂。他們製造所有能引起分裂的爭端,卻又維持表面上的社會和諧,他們將各階層人民的利益和權利對立起來,使各階層的人民相互敵對,彼此猜疑,以加強他們的統治。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
自尊來自理性並經由思考而加強,理性使人關注自我,遠離那些讓他痛苦或難受的一切事物。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
我認為人類中間存在兩種不平等,一種是我稱之為自然上的或者生理上的不平等,因為這是由自然造成的,包括在年齡、健康狀況、體制強弱和智力或者心智上的各種差異;另一種,或許可稱為精神上或者政治上的不平等,它依靠一種特定的製度安排,並且至少經過人們的一致認同。後一種不平等賦予一部分人以特權,相反,其他出於劣勢的人則沒有,例如有一部分人比別人更富有,更尊貴,或更強大,甚至能讓別人服從他們。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
如果不是為了免受壓迫,保護他們的生命、自由和財產,也就是說保護構成他們生存基礎的事物,他們有什麼理由要選出一個統治者呢?考慮到人與人的關係,一個人所能遭遇到最不幸的事大概就是任自己聽憑別人的支配,那麼,為了讓別人保護他的財產,他卻一開始就將僅有的財產送給別人,這難道不是違背情理的嗎?如果他將支配自己的權利讓給首領,他的首領又能給他帶來什麼回報呢?如果一個首領以保護他為由,就可以隨意支配他的財產和他的人身自由,那麼他可以完全嘲諷地回答:“我的敵人對我也不過如此吧!”因此,毋庸置疑,人們選出首領是為了保護自己的自由,而不是為了奴役自己,這是全部政執法的基本準則。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
人只有在處於依賴狀態的時候才是柔弱的,如果他無拘無束,不依賴他人的話,他早就是很強壯的了。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
一個值得信賴的看門狗,只在強盜來臨的時候才會叫喊,使大家人驚醒,並及時戒備;然而我們討厭亂叫的狗,它狂吠不止,使人們不得安寧,它不合時宜的叫聲往往導致我們在需要時聽不到任何警報。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
人類的進步史也就是人類的墮落史;而私有製的確立,是造成人類不平等及其後果的關鍵。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
每個人對所遭受的輕蔑所施的報復與個人對自己尊重的程度成正比,因而,報復成為一種可怕的行為,而人也變得冷酷殘忍。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
當我看到天生自由的動物,由於天生對束縛的憎恨,將自己的頭撞向牢籠的鐵欄,當我看到無數蔑視歐洲淫逸生活的原始人,赤裸著身體,忍受著飢餓、戰火、刀劍和死亡來保衛他們的自由和獨立的時候,我深深地感到,奴隸是不配談論自由的。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
我還可以指出,在這四種不平等(財富、地位或者等級、權力以及個人品質)中,個人品質之間的不平等是其他所有不平等的基礎,而財富上的不平等是最終的不平等。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
難填的慾壑,對財富的熱望,與其說是出於真實的需要,不如說是出於對超越別人的渴望。這些慾望,激發人們產生相互傷害的陰險意圖,以及一種隱秘的嫉妒。這種嫉妒更為可怕,它使人們戴上偽善的面具,從而更加穩妥地實現自己的慾望。總之,一方面是競爭和對抗,另一方面是人們之間的利益衝突,人人暗藏損人利己之心。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
看看我們的文明社會,很少有人不抱怨自己的人生,我們甚至能看到許多人甘願拋棄自己的生命,即使所有神的法律和人的法律都結合在一起也不能製止這種混亂。我還想繼續追問,有誰聽說過原始人有過這些想法嗎?有誰聽說過原始人有空就會抱怨人生或者自殺嗎?
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
他們認為,人天生就有奴性,因為據他們的觀察,奴隸似乎看上去能忍受奴役。然而,他們不曾想過,自由正像淳樸和美德一樣,只有擁有它們的人才能了解其價值,而當人們失去了它們的時候,他們也同時失去了對它們的興趣。
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
強壯的人勞動所得較多,熟練工能從工作中獲得更多收入,聰明的人設法減輕勞動,農夫需要更多地鐵具或者鐵匠需要更多的穀物。即使是同樣的勞動,一個人可以獲得較多收入,而另一個人則難以糊口。這樣,自然的不平等隨著彼此的聯繫不知不覺加深了,這種人與人之間的差別通過他們不同的境遇逐漸加大,其影響更加顯著,更加持久,並相應地開始影響個人的命運
——
盧梭
《
論人類不平等的起源
》
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